על אהבה ושנאה

תמונות של חלוקה, תוֹקפָּנוּת, והשנאה שולטת בחדשות בימים אלה, ויוצרת ענן אינסופי של קדרות לכאורה. רובנו רוצים בדיוק את ההיפך, כלומר לחיות יחד בשלום ובהרמוניה. למה אנחנו נאבקים כל כך כדי להשיג את מה שאנחנו רוצים?

הניתוח שלי מתחיל מנקודת המבט שנולדנו ללא שנאה כלפי אף אחד. כל הורה מתבונן בטבעם התמים והרצוי של תינוקות. שנאה היא חוש נרכש.

כבני אדם, המוח שלנו נתון לדחפים מובנים רבים, שעוצבו על ידי אבולוציה במשך אלפי שנים, כדי להגביר את סיכויי ההישרדות שלנו. הסביבה שלנו, לעומת זאת, משפיעה ללמד אותנו כיצד לנווט בדחפים ובאינסטינקטים הללו.

ההורים שלנו בדרך כלל מלמדים אותנו (ובתקווה להוביל בדוגמה) איך להתמודד עם דחף התוקפנות שלנו. תוקפנות אבולוציונית משמשת להילחם באיומים ולהגן על טריטוריה. זהו אינסטינקט בסיסי המולד לכל בעל חיים על הפלנטה הזו. התקדמות אבולוציונית מרכזית עבור בני אדם היא היכולת הניואנסית שלנו להבחין בין איום אמיתי מצד בני אדם אחרים לבין פעולות שעשויות להיתפס כאיום אבל לא.

תהליך למידה זה כרוך בגישה דו-שלבית: ראשית, עלינו להיות מסוגלים לשלוט בדחף המיידי של תוקפנות ושנית, עלינו להעריך בקפידה את אופיו ומניעיו של התוקף. בהשוואה לתגובה התוקפנית הפרימיטיבית, המונעת מהאינסטינקט, תגובה מכוונת היא תוצאה של גישה מתקדמת (בוגרת) לאותו טריגר.

מרכזי בגישה מתקדמת כזו הם מנגנונים המצויים בתהליך האהבה, כלומר, ההכרה בטוב באדם - בעצמו וגם באחרים. מימוש הטוב היסודי מאפשר לנו להציב פעולות בהקשר של התחשבות בטובת המבצע במקום רק במעשה העוין לכאורה שלהם.

לדוגמה, סביר להניח שהורינו לימדו אותנו לשלוט בכעס שלנו. במקום להכות צעיר יותר אָח אוֹ אָחוֹת, נאמר לנו לקחת בחשבון שהם עדיין לא למדו את המשמעות של החזקה ולא התכוונו להזיק כשנטלו את הצעצועים שלנו. זֶה חינוך על ריסון אינסטינקטים תוקפניים בדרך כלל נמשך לאורך כל הזמן שלנו יַלדוּת.

למרות מאמציהם של הורינו, תהליך השליטה בתוקפנות והתחשבות בעמדות של אחרים נותר מאתגר לרבים מאיתנו לאורך חיינו. קל להתפרץ כמו ניאנדרתל כשמישהו מעצבן אותנו, בעוד שהרבה יותר קשה לעקוב אחר גישה מתקדמת ובוגרת. זה אפילו קשה יותר אם המצב הנפשי שלנו לא שליו מלכתחילה. מאז החיים העכשוויים גורמים "לחץ" ומאתגרים את האגו שלנו, ברור מדוע אנו נאבקים בבלימת התוקפנות שלנו.

אותה מיומנות של שליטה ברגשות שלנו והתחשבות בטבע התמים הפוטנציאלי של אירוע או מילה היא הבסיסית להצלחת מערכות היחסים האנושיות - למעשה אפילו של האבולוציה האנושית. היכולת האנושית ליצור קשרים וקהילות אפשרה את ההישגים המדהימים בידע ובטכנולוגיה שהתרחשו בפרק זמן קצר מאוד בהיסטוריה. שליטה בתוקפנות היא מרכזית לחיים משותפים שלווים. עם זאת, אנו ממשיכים להיאבק כדי לשלוט במיומנות זו והכישלון שלנו אחראי ללא ספק לסבל אנושי מתמשך.

נדרש מאמץ ומחויבות מתמדת כדי לשלוט במיומנות האהבה. זה לא חדשות. אם אנחנו מבקשים להראות אהבה לאויבים שלנו, אנחנו צריכים להתאמץ הרבה יותר אם אנחנו רוצים להצליח להביא שלום לעולם ולעצמנו. נוכל לתרגל אסטרטגיות שונות כדי להתקרב למטרה זו. זה לא משנה אם נשתמש בתפילה, מֶדִיטָצִיָה, או רק שכל ישר, כל עוד הכלים שלנו מאפשרים לנו לשלוט במיומנות החיונית של אהבה.

מכשול עיקרי למאמץ שלנו לזהות טוב אצל אחרים הוא הנטייה שלנו להבדיל בין אלה שדומים לנו לעומת. אלה שלכאורה לא. בעוד שחלוקה זו שרירותית במידה רבה כשמסתכלים עליה במרחק מסוים, לעתים קרובות אנו נאבקים לראות את המשותף שלנו כאשר אנו משייכים את עצמנו לקבוצות שונות. למרות היותנו מאותה עיירה או קהילה, אנו עשויים לפעול באיבה כלפי מי ממועדון ספורט, דת, רקע אתני וכו'. באופן דומה, אנו עשויים לראות אנשים מאזורים שונים כשונים מאיתנו ולא לראות את העובדה הברורה שכולנו זהים ביסודו.

הכרת הבדלים מינוריים בינינו אינה בעייתית כל עוד איננו מייחסים מאפיינים וערכים לקבוצות שונות. למרבה הצער, כניעה לתפיסת הפילוג מקלה על הצבת "אנחנו" מֵעַל "אחרים." תחושת העליונות עשויה להתחזק על ידי דינמיקה קבוצתית, טקסים, פסאודו-רציונליזציה, ו"מסורת", שבשלב זה קשה לפתור. בסופו של דבר, אנו עשויים לראות ב"אחרים" לא רק נחותים אלא אפילו לא ראויים להגינות אנושית. במסגרת זו, חילוקי דעות עלולים להוביל לבוז - ואף לשנאה.

בדומה למיומנות של שליטה בדחף התוקפנות שלנו מול פעולות עוינות לכאורה וניסיון לשקול נקודת המבט של העבריין, זה דורש גישה נפשית מתקדמת ובוגרת כדי למוסס את המושג "אחר" אצלנו ראשים. למרות שאנו עשויים לשייך את עצמנו לקבוצות מסוימות על סמך הרקע, התרבות, הדת שלנו או מורשת, עלינו להישאר מזכירים את קרבתנו הקרובה, שאמורה לעקוף כל תחושת פילוג בינינו ייתכן שיש לי.

ענווה היא תכונה חיונית לאמנות האהבה. אנחנו לא עדיפים על אחרים - אנחנו אותו דבר. הבנה זו עשויה להיות ברורה אם נהרהר בה בשלווה, אך ייתכן שיהיה קשה לזכור אותה בעיצומו של קונפליקט. לנוכח מעשה שלכאורה לא ידידותי על ידי מישהו מחוץ לקבוצה (הנתפשת) שלנו, תחושת המשותף שלנו עלולה לדעוך במהירות והאינסטינקטים התוקפניים הפרימיטיביים שלנו עשויים לשלוט במוחנו. זה דורש את מירב המיקוד והמאמץ שלנו לשלוט ברגשותינו ולבחור במודע להגיב בצורה מפותחת ובוגרת יותר למרות הדחף הראשוני שלנו.

זה אירוני שאחד ההישגים הגדולים ביותר של האנושות נשאר לעתים קרובות גם חולשתה הגדולה ביותר. אי זיהוי המשותף הבסיסי שלנו יוצר קונפליקט. במשך אלפי שנים של היסטוריה אנושית, תחושת אחדות ירודה הייתה הסיבה העיקרית לאינספור קרבות ופוגעים אַפלָיָה.

בעוד שהמצב הנוכחי של עולמנו עלול להוביל לייאוש, האנושות למעשה מתקדמת. רק במבט לאחור כמה מאות או אפילו עשורים, ברור שחלקים רבים מהציוויליזציה שלנו התפתחו במונחים של הכללה וחיים משותפים אזרחיים, אם כי לא כולם באותו קצב. עשינו צעדים שהושגו קשות במאבק בשנאת נשים, גזענות ואפליה אחרת, אפילו כשאנחנו מסתכלים אחורה רק לפני 50 או 100 שנה.

למרבה הצער, ההתקדמות כמעט ולא עוקבת אחרי קו ישר. אנו עדים להתקדמות, אך גם לכשלונות. ברגע שהמוח שלנו מורעל בדעות מוקדמות לגבי "אנחנו" לעומת. "הם", קשה לראות את האמת, במיוחד כשכמה אנשים גורמים לזוועות וכאב. כמו בכל מחלה, טיפול בתסמינים אינו מספיק. רק מניעה וטיפול בגורמים השורשיים ישנו את השפעת המחלה. אמנם זה לוקח זמן ולא בהכרח עוזר לאלה שחולים כעת, אבל הם עשויים למצוא נחמה במחשבה שהסבל שלהם יוביל לריפוי של אחרים.

היום הוא יום החסד העולמי. אנחנו צריכים להגדיל את מספר האנשים שיכולים לאמץ את הרוח האנושית המתפתחת שלנו. עם מאמץ מתמשך, אנו נמצאים בעמדה טובה להמשיך להתקדם לעבר ציוויליזציה אוהבת ומבינה יותר. ההיסטוריה מלמדת אותנו שזה לא חלום צינור - למרות שההתקדמות שלנו עשויה להיראות איטית עד כאב בעיניים של תוחלת החיים המוגבלת שלנו.