הדברים שאנו נושאים: מה שאבותינו לא אמרו לנו

click fraud protection
מוזיאון האמנות של סנט לואיס / רשות הרבים

ג'ון ג'יי. איגן; תלולית ענקית ואמצעי פתיחתם, סצנה עשרים מהפנורמה של הגרנדור המונומנטלי של עמק מיסיסיפי, c.1850; מצוקה על מוסלין כותנה; מוזיאון האמנות של סנט לואיס, אליזה מקמילן אמון 34: 1953

מקור: מוזיאון האמנות של סנט לואיס / רשות הרבים

מה אם הסוכר בדם שלך, האמצעי שלך הַשׁמָנָה, האסטמה שפקדה אותך לאורך חייך, או סיוטים שממנו אתה מתעורר קהות חושים ומטלטל, אינם תוצאה של החוויה החיה שלך, אלא האם במקום זאת מופיעים גילויים של טראומות נסתרות או לא נאמרות מדורות קודמים? מה אם מה שקרה לסבא וסבתא שלך עיצב את מי שאתה דרך תערובת של נסיבות חיצוניות וביטוי אפיגנטי?

מתוך מסע הביגל / נחלת הכלל

חריטה של ​​האורניתולוג ג'ון גולד בשנת 1845 בגביעים של דרווין. 1. פינץ 'טחון גדול, 2. פינץ 'טחון בינוני, 3. פינץ עץ קטן, 4. ירוק-פינץ '

מקור: מתוך מסע הביגל / רשות הרבים

בהבנה הדרווינינית הישנה של ירושה גנטית, נחשב האבולוציה כתהליך הדרגתי שהתרחש במהלך עידנים כאשר המין התפתח להסתגל לסביבה משתנה. בנסיעתו לאיי גלפגוס בשנת 1835, צפה דארווין בכמה מינים של פינקים. הוא העלה השערה כי העופות ככל הנראה מקורם באותו פינך אבות ותהה מה יכול כעת להסביר את השונות הקלה בין הציפורים. הוא הבחין כי המקורים של אוכלי האגוזים היושבים בקרקע התאימו באופן ייחודי למקור המזון השולט שלהם, אגוזים, בעוד שלגושים הסובלים מאכילת חרקים היו מקרים שונים במקצת. מתוך התבוננות זו, הוא הניח כי מוטציה ספונטנית היוותה את ההבדל במקצבי הפינץ 'וכי תהליך של בחירה טבעית איפשר לציפורים המוטנטיות לשגשג.

ב ה אפיגנטיקה מהפכה: כיצד הביולוגיה המודרנית מחייבת מחדש את הבנתנו גנטיקהמחלה וירושה, נסה קארי, ביולוג מולקולרי, כותבת כי ההבנה שלנו ב- DNA המבוססת על עקרונות מנדליאיים ודרוויניסטים, ועבודתם של ווטסון וקריק, לא יכולים להסביר מספיק שינויים מהירים במינים המתרחשים אצל יחיד דוֹר. כפי שהיא רואה זאת, האפיגנטיקה מהפכת את אופן הבנת הביולוגיה. בכל פעם ששני אנשים זהים גנטית אינם זהים באופן כלשהו שאנו יכולים למדוד, אפיגנטיקה משחקת.

רקעים / פבלו גימנז

טביעות יד מ Cueva de Las Manos Pintadas (מערת הידיים הצבועות) בפטגוניה הארגנטינאית, שצוירו לפני למעלה מ 9,000 שנה.

מקור: Wallpaperswide / פבלו גימנז

קח, למשל, זהה תְאוּמִים שיש להם קוד DNA זהה. ב יַלדוּתהם נראים זהים, אך ככל שהם מתבגרים וכפופים לסביבתיים ורגשיים שונים בתנאים, הם עלולים לאבד את דמיון המראה שלהם ולפתח מאפיינים גופניים ורפואיים שונים תנאים. נניח ששני התאומים נושאים מוטציה גנטית המקדישה את האדם לחלות בסרטן השד. איך נסביר רק תאום אחד שחולה במחלה? אם ה- DNA היה אחראי לחלוטין לעיצובו של אדם, היינו מצפים שהתאומים יהיו זהים מכל הבחינות, כולל אילו מחלות תורשתיות הם חולים. זה לא מה שמתרחש בהכרח. האפיגנטיקה מסבירה שינויים בפעילות הגנים וביטוי שאינם תלויים ברצף ה- DNA שלנו.

אפיגנטיקה היא דרך אחת להסביר את הקשר בין טבע לטיפוח, או כהגדרתו של קארי, "איך הסביבה מדבר איתנו ומשנה אותנו, לפעמים לנצח. " תהליך האפגנטיקה משנה את השינויים הכימיים סביב ו צירוף לחומר הגנטי שלנו שבתורו משנה את אופן כיבוי או כיבוי של גנים מבלי לשנות את הגנים עצמם.

נמשכתי לאפגנטיקה תוך כדי מחקר על טראומה על-דורית עבור הרומן השני שלי הבוחן כיצד הסיפורים הנסתרים או המודחקים בתוך קו משפחתי יכולים לעצב את הדורות הבאים. בחיי שלי לא יכולתי להסביר את האימה שלעתים תיפול עלי ללא סיבה נראית לעין. נראה לי שיש משהו מהיר יותר, אמורפי ובלתי ניתן להסבר בעבודה מאשר האשמים הפסיכולוגיים הרגילים. הייתי צריך להבין מה זה. התחלתי לתהות אם מקור החושך שנשאתי בסבלם של אבות אלמונים שההיסטוריה של הגירוש והגלות הייתה בדמי.

האפיגנטיקה הציעה כמה תשובות.

מוזיאון ההתנגדות ההולנדי / נחלת הכלל

ילדים רעבים במהלך חורף הרעב ההולנדי, 1944-1945.

מקור: מוזיאון ההתנגדות ההולנדי / נחלת הכלל

במחקר אפידמיולוגי ציוני דרך שחקר את השפעת הרעב ב בְּהֵרָיוֹן נשים הולנדיות במהלך חורף הרעב, מנובמבר 1944 ועד אביב 1945, מצאו החוקרים כי א רעב האם השפיע על משקולות הלידה של ילדים שהיו ברחם במהלך אותו קשה פרק זמן. ילדיהן של אמהות אשר היו בתת-תזונה בשליש הראשון שלהן ילדו ילדים עם שיעורים גבוהים יותר של השמנת יתר בשנים מאוחרות יותר. ה טְרַאוּמָטִילחץ ברחם של האימהות ההולנדיות במהלך חורף הרעב, איכשהו העבירו השפעות לילדים, לנכדים ואפילו לנכדים של האימהות המקוריות.

בתחום החדש יחסית של אפיגנטיקה התנהגותית, מחקרי שואה ומחקר חקרו את ההשפעות הפיזיולוגיות והפסיכולוגיות של רצח עם, טיהור אתני וחוויות רגשיות מדהימות אחרות כגון התרחשות מאסונות טבע, אונס, אובדן ילד או בית פוגעני מַצָב. הממצאים שלהם תיעדו כי טראומה יכולה להשפיע על ביטוי או דיכוי של גנים מסוימים, לא רק עבור האדם המעורב אלא גם על דורות מצליחים.

כתב יד, ארכיונים וספריית ספרים נדירים, אוניברסיטת אמורי. / תחום ציבורי

רשם בחדשות לונדון המאוירות בשנת 1849 "קנו עלייה" מסיירה לאונה שהעבירה עבדים מהחוף אל הספינה. קאנו מסוג זה יכול לשאת 200 עבדים בתחתיתם.

מקור: כתב יד, ארכיונים וספריית ספרים נדירים, אוניברסיטת אמורי. / תחום ציבורי

בשיחה שנערכה לאחרונה ב- NPR מעלה הסופרת עטורת הפרסים ז'קלין וודסון את שאלת "אבות זיכרוןבצאצאי אפריקאים עבדים שחצו את האוקיאנוס האטלנטי בספינות עבדים בתנאים מחרידים. האם יכול להיות ששכיחות לחץ הדם הגבוה בקרב אפרו-אמריקאים כיום היא תגובה אפיגנטית לטראומה שחוו העבדים ששרדו את ההפלגה מאפריקה? וודסון מדבר עליה פַּחַד לשחות בגופי מים גדולים, לייחס את הפחד הזה, אותו היא חולקת עם אפרו-אמריקנים אחרים, לסדרת התנהגויות המוגדרות באופן רופף "תסמונת המעבר האמצעי."

מה עם ההשפעות של משפחתיות בושה, אַשׁמָה, יאוש, זעם, חוסר תקווה? האם ניתן להעביר את אלה לצאצאים? עדויות מצביעות על חיוב. שתיקה, הסתרה, הכחשה, דיסוציאציה הם דרכים בהן אנשים ומשפחות מתמודדות עם חוויות מדהימות. רבים מאיתנו גדלים עם התכתיבים: זה מים מתחת לגשר. העבר הוא העבר. אל תדבר על זה. לרוע המזל, מה שאי אפשר להעלות על הדעת או לא להעלות על הדעת אינו נעלם מהנפש שלנו. אמנם הזוועה עשויה להיות מדוכאת בקרב הקורבן ואפילו בצאצאיה, אולם הדורות השלישי והרביעי מרגישים לעתים קרובות "רדופים" על ידי משהו שהם לא יכולים לקרוא לו. סיוטים, דִכָּאוֹן, חֲרָדָהומטאפורות סומטיות העומדות לטראומה הראשונית מחיות את הסבל ההיסטורי בצורות חדשות.

מוזיאון השואה של ארצות הברית / נחלת הכלל

"כולם היו רעבים" ליאנה פרנקלובא בת 10. ממחנה הריכוז טרזין, כ. 1941-1945.

מקור: מוזיאון השואה של ארצות הברית / נחלת הכלל

בספרה, תסמונת האב הקדום: טרנס-דורי פסיכותרפיה והקישורים החבויים באילן היוחסין, הפסיכותרפיסט הצרפתי אן אנצלין שוצנברגר מתאר מטופלת שהיא מכנה "רודף הפרפרים." המקרה מציע מופע מרתק של האופן בו טראומות אבות יכולות להשפיע ולעצב אדם שאינו יודע עליו אוֹתָם:

"המטופל היה חובב גאולוגיה. בכל יום ראשון יצא לחפש אבנים, אסף אותן ושבר אותן. הוא גם רדף אחרי פרפרים, תפס אותם ומילא אותם בצנצנת ציאניד לפני שצמיד אותם. "

האיש שהיה מבולבל מחייו, עשה זאת ייעוץ. האנליטיקאי שלו החליט לחקור את משפחתו של האיש, תוך מספר דורות אחורה. מה שלמד המטפל הוא שלמטופל היה סבא שאיש לא הזכיר והיה סוד. הרופא שכנע את החולה לגלות יותר על הסבא. בכך גילה המטופל הבעייתי שאביה של אמו עשה "דברים מבישים". בין במעשים אחרים שלא כדין, הוא נחשד כשודד בנק ונשלח לעבודות כפייה, בצרפתית, קאסר les caillouxשמשמעותה "לשבור סלעים." בהמשך הוצא להורג הסבא בתא הגזים. הנכד שובר הסלעים והפרגנים לא הכיר דבר מכל זה.

שיזנברגר ממשיך: "במספר מסוים של מקרים, בילויים, תחביבים או פעילויות פנאי שיכולות לנבוע מסודות משפחתיים, הם באופן מפתיע מלא משמעות. " ספרה נכתב בשנת 1998, לפני שהכיר את האפיגנטיקה, אך היא כותבת: "התנהגות מוזרה, מחלה או הֲזָיָה"הם לרוב תוצאה של" רוחות רפאים "תורשתיות שקבורות למחצה אצלנו חסר הכרה, כמו סוד קבור חי.

עם זאת, אנו יותר מרוחות הרפאים שלנו, יותר ממרכיב הזיכרונות שלנו, בירושה או אחרת. ב הגנום המתפתח: מבוא לאפיגנטיקה התנהגותית, מדעני המוח הקוגניטיביים ההתפתחותיים דייוויד ס. מור מזהיר מפני ראיית האפיגנטיקה כ"תכנות העובר. " כותב על ההשפעות של פוגעים הורות בדורות הבאים הוא מוצא מחקר מעודד: "האפשרות שסוגי דפוסים אלה משקפים השפעות אפיגנטיות היא מרגשת מכיוון שאפקטים אפיגנטיים עשויים להיות הָפִיךבין אם באמצעות התערבויות עם תרופות ספציפיות או באמצעות תוכניות טיפול המספקות חוויות אחרות. "

מוזיאון סילקבורג / רשות הרבים

איש טולונד, גווייתו החנוטה באופן טבעי של אדם שחי במהלך המאה הרביעית לפני הספירה, נמצא בביצה בחצי האי יוטלנד, דנמרק. המלומדים מאמינים שהוא היה קרבן אנושי.

מקור: מוזיאון סילקבורג / רשות הרבים

מה יכולות להיות חוויות אחרות אלה? עד כאן, יונגיאני האנליסט ג'יימס הוליס, בספרו רדיפות: פיזור הרפאים שמנהלים את חיינו, שואל: "כיצד אנו מגישים את רדיפת ההיסטוריה הנפרדת שלנו? איך אנו רואים מחוץ לעדשה את הקרקע עבורנו בגורל??? "

תשובתו נועדה לעורר השראה יְצִירָתִיוּת. "ההבדל ביננו לבין סוס הטחנה הוא יכולת הדמיון שלנו," הוא כותב ומזכיר לנו שהעצב-עצבים שלנו נותנים אותנו תקועים בתבניות ישנות. המתחמים שלנו "יכולים רק לשחק מחדש את האירועים הישנים, התסריטים והתוצאות האומללות שמקורן."

כשהציע לנו להתבונן בדמיונותינו כפורטל לריפוי, הוליס מובילה אותנו חזרה לאומנויות הטקס העתיקות וטקסים, ולרוחות היצירתיות שלנו שנמצאות בחיים שנשארות בחיים לא משנה איזה דבר נורא קרה לנו. כאן עשויה להיות הדרך, בלעדית לטיפול תרופותלדמיין מחדש ולזכור מי אנחנו מעבר לטראומות שלנו. אנו השאמאנים הטובים ביותר שלנו, המסוגלים להתחבר לאותם כוחות אלוהיים שנמצאים מחוץ לחזון המנהור ולעתים המעונה של האגו שלנו.

ריפוי טראומה כרוך בתנועה, אינטראפסיכית ומילולית. אם טראומה מקפיאה אותנו למקום בזמן, זיכרון מקום ודפוסי התנהגות בירושה, כך ביטוי עצמי בצורה של טקס יצירתי - ריקוד, שירה, פיסול - מעורר אנרגיות חדשות אליו זְרִימָה. הרם את התוף שלך! לרקוד מתחת לירח! התחל יומן. טרנספורמציה מתחילה עם עקירת לבכם האמיץ אל הלא נודע.

דייל קושנר הוא מחבר הרומן, תנאי האהבה. היא כתבה על החלטתה להפוך לסופרת ולא למטפלת יונגיאנית בפוסט הראשון שלה פסיכולוגיה היום, “טיפול בחולים, יצירת דמויות. " אם נהנית מהפוסט הזה, יתכן ותהיה מעוניין ב "טראומת הילדות שלי: מה שלמדתי, מה שאתה צריך לדעת,” "איך הפנים של הצל שלנו יכולות לשחרר אותנו מהשעיר לעזאזל," “חולמים את חיינו: 5 דברים שהחלומות שלנו עשויים לספר לנו, "ו-"אמהות, מכשפות וכוחן של ארכיטיפים. " תמשיך עם דייל בכך שתחבב אותה עמוד בפייסבוק. קרא עוד מדייל ואילך הבלוג שלה.

instagram viewer